“如果無法保證像常人一樣獲得足夠的關懷，我們是否有權利選擇不出生？”在“被創造”時無法擁有的選擇權，最後都會被分解成各種帶著疑問號的命題，逼迫著“出生者”一次又一次地去探尋，進行選擇。
【未曾瞭解世界時，“我”曾滿懷希望和相信】
被弗蘭肯斯坦創造出的這個“人”，在多次“跌倒”的掙紮中仍未放棄“站立”，起初他和所有“人”一樣，至少在“求生意志”上是予以平等的。新奇的世界在還未有“思想”幹預時，是美好的。他會因耀眼的陽光而興奮，也會因飛鳥的鳴聲而歡愉。所謂的自然存在對於“美醜”是無“態度”上的不公的，“怪物”此時還猶如對世界充滿欣喜和探索欲的嬰孩。
【被拋棄的背叛感是根源，經驗判斷和謊言促成瞭每次關於“信任”的選擇】
怪物經歷的第一次失落，是被弗蘭肯斯坦的拋棄。這個隱患在被世間其他人的各式“一致驅趕態度”對待下，被一步一步擴大。
常人“以貌取人”判斷其為“怪物”，其一是源於“恐懼本身”，其二是“經驗判斷”。這個經驗無論是“曾被長這樣的人真實傷害過”還是“聽聞過類似故事”，都會影響常人對待其的態度。
“事實累積造成經驗判斷，從而影響信任感的傾向性。”¹
像極瞭概率問題，這也是“怪物”在人這裡學到的第一個行為準則。他開始對世界失望瞭，而他真正開始有“人”的思想建立，是從被教育開始。
在失明老人的教育下，他開始有瞭一些“思想上的認知”。僅有“對錯，是與不是”等二元對立的思想是不成熟且危險的，所以在老人許下的“第一個承諾”卻未被實現後，悲劇就此發生。
謊言有時不是說謊者主動促成的，而是“想當然地信任他人擁有共同的價值判斷”所造成的“誤會”。曾被創造者予以的初次背叛感，在怪人因“相信承諾卻遭到承諾背叛”時，被放大成仇恨。
怪人憑借當時的思想認知學到瞭第二個所謂的人的行為準則：“謊言是人獨有的技能，說謊可以騙取他人的信任。”²
【思想認知到達一定程度，便開始有各種欲望的誕生】
在“失愛”的誕生下，在“教育和學習”中，怪人的行為越來越趨於一個“真正的人”，他開始懂得需要“陪伴”、“愛”這些原本自誕生起就該被賦予的東西。欲望的生長，稍不留神就會趨於失控，弗蘭肯斯坦對“科學研究”的欲望如是，怪人的欲望亦然。
在弗蘭肯斯坦允諾怪人“為其創造女性伴侶”卻又在其後，失信於他，親手將伴侶毀滅於怪人眼前。弗蘭肯斯坦出於對“倫理和未知的擔憂”做出的行為在旁觀者看來是可以理解的，但對於怪人來說，是“得而復失，遭受二次背叛”的雙重打擊。
苦難沒切中個人要害時，旁觀者是無法完全做到感同身受的。
接下來的復仇行為，也成瞭意料之中的事情。《弗蘭肯斯坦》的悲劇結尾像是趨於註定。即便平行世界裡弗蘭肯斯坦倒回到“為怪人創造女性伴侶”之後，他可能還是會做出相同的抉擇。因為身而為人，他太懂得“欲望失控的風險性”，他所擔憂的，是已經切實提前發生在自己身上的，作為“人的劣根性”。這致使，他不會選擇相信“怪人僅想要個伴侶就足夠”這一事實。
“信善信惡”的選擇概率在一次又一次的“懷疑與背叛”中被改寫，喪失瞭均等性，外界因素影響判斷從而致使“為善為惡”天平傾斜，怪人最終沒學會的另一行為準則，或許是“控制自我思想”³。
而這一點，也是迷失在“生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得”苦難之中的人，也未能學會的。
——“i just want love”
——“誰又能保證？”
“信任”在充滿競爭性的社會，是尤為缺失的。
