/約翰·洛克 /
“學到很多東西的訣竅，
就是不要一下子學很多東西”
約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日 – 1704年10月28日），英國著名哲學傢。洛克是早期經驗論的集大成者，系統化瞭培根、霍佈斯的經驗主義學說，論證並總結瞭經驗主義認識論的基本原則——“凡在理智之中的，無不先在感覺之中”。
洛克同時也是有著巨大聲譽的啟蒙思想傢，在政治學方面對西方近現代政治思想影響頗巨，《權利法案》《獨立宣言》秉承的精神正是他所闡釋的古典共和主義以及自由主義，因而被稱為“自由主義之父”。洛克的代表著作有《政府論》《論宗教寬容》《人類理解論》等。
早期：
1632年8月29日，約翰·洛克出生於薩默塞特郡（Somerset）的威靈頓村。洛克的父親在薩默塞特郡擔任地方法官書記的律師，曾經在英國內戰時擔任議會派（議會派在當時與政府中的保王派對立）部隊的軍官；他的母親則是一名制革工匠的女兒，美麗端正，父母二人可謂“才子佳人”。
1647年，在父親友人的資助下，洛克被送至倫敦就讀西敏中學（Westminster School），畢業後前往牛津大學基督教堂學院就讀。雖然洛克的成績優異，但他對大學安排的枯燥課程(主要是經院哲學、神學課程)感到十分不滿，相比之下，對當時的笛卡爾等哲學傢的著作反而更有興趣。（哲學的種子在此時已經悄悄埋下～）
在同學的介紹下，洛克開始將興趣轉向一些實驗科學和醫學的研究。1656年，洛克獲得瞭學士學位，接著又在1658年獲得碩士學位。在此期間，洛克結識瞭多位知名科學傢並與他們共事，如羅伯特·波義耳、羅伯特·胡克。
△頭戴“浴帽”的青年洛克
中期：
1666年，洛克認識瞭沙夫茨伯裡伯爵，伯爵當時正為肝臟感染疾病所苦，在接受洛克的悉心治療後有所好轉，便說服洛克成為他的助手。次年，洛克便搬進瞭沙夫茨伯裡伯爵位於倫敦的住所，兼任他的個人醫師。
沙夫茨伯裡伯爵是英國輝格黨的創立者之一，洛克的政治思想無疑受到瞭他的影響，在為伯爵治病時開始撰寫《人類理解論》。1675年，伯爵於政壇失勢，洛克便避風頭前往法國旅行。
1679年，當伯爵的政治情勢有所好轉時，洛克又回到瞭英格蘭，開始撰寫《政府論》。在書中，洛克不僅為光榮革命提出辯護，同時還批評瞭托馬斯·霍佈斯等人的獨裁主義政治哲學，他所提出的自然權利以及政府理論在當時是革命性的，帶來瞭不小的影響。
△意氣風發的中年洛克
晚期：
1683年，由於被懷疑涉嫌參與一件刺殺查理二世國王的陰謀（實際上沒有多少證據證明他參與此事），洛克逃往至荷蘭，直到光榮革命結束為止。1688年洛克跟隨奧蘭治親王的妻子一同返回英格蘭。在抵達英國後不久，洛克開始將大量的草稿出版成書，其中便包括《人類理解論》《政府論》《論寬容》等著作。
隨後，洛克的密友瑪莎姆女士邀請洛克前往她在艾塞克斯郡的鄉下住所定居。在這段時間裡，雖然洛克的身體因為哮喘病發作而飽受折磨，但是他仍成為瞭輝格黨的英雄人物，並且常常與艾薩克·牛頓（神奇的交友圈出現瞭～）等人討論各種議題。
由於健康狀況不斷惡化，洛克最終於1704年10月28日去世，並被埋在艾賽克斯郡東部小鎮的教堂墓區，他終身未婚，也沒有留下任何子女。
△晚年飽受疾病折磨的洛克
《情緒管理大師》
有一次，英國物理學傢牛頓寫信給洛克，毫不留情地批評瞭洛克的著作。
在收到洛克極為不滿的回信後，牛頓復信說:“我記得我給你寫過信，但不記得信裡是怎樣評價你的書的。請你把信抄給我，我將盡可能加以解釋。”
洛克收到信後，很抱歉地解釋說:“我收到你的批評信時，由於經常坐在爐火旁，所以不能控制自己的肝火。”
點評：爐火內心os——“洛克你禮貌嗎？”
△試圖掩蓋內心“肝火”
《詩歌愛好者》
洛克是個詩人，他喜歡根據現實生活來寫詩歌，這些現實生活的題材有宏大的，如黑死病、倫敦大火以及國王被斬首等事件都是他的靈感來源；也有關於生活日常和普通場合的，比如有一首的內容是介紹他的朋友托馬斯•西德納姆關於發燒的書。
洛克還寫過紀念奧利弗•克倫威爾的共和軍隊對抗荷蘭君主制的勝利的詩。8年後，克倫威爾去世，荷蘭的一個王子恢復瞭英國王位，洛克為慶祝新王登基又寫瞭一首詩，其中有一句寫道：“你們聽到瞭我們的祈禱。”正如他之前贊美克倫威爾一般：“你是偉大的王子！”
點評：一遇到事兒，洛克就來靈感瞭：“此情此景，我想吟詩一首～”
△喜歡寫詩這事兒，攔不住的
洛克作為英國經驗主義哲學的代表人物，為啟蒙運動奠定瞭基礎，並為自由主義的發展做出瞭重要貢獻。他對於哲學和政治哲學界產生極大影響，現代的自由意志主義者也將洛克視為其理論的奠基者之一，他的自由理論和社會契約理論也影響瞭後來的美國革命與法國大革命。
“白板說”。洛克認為心靈中沒有什麼天賦觀念，他把心靈比作一塊白板：心靈原是一塊白板，上面原本沒有任何印記，接受到什麼刺激，它就形成什麼印記；我們的一切觀念都來自於後天的經驗。
“兩種性質”。洛克在對簡單觀念進行考察時，把人心通過感覺和反省而直接獲得的東西稱為“觀念”，而把物體中能夠產生觀念的能力稱為“性質”，其中第一性的質，是指那些在任何情況下都不能與物體相分離的性質；第二性的質是物體借其體積、形相和運動等第一性質在我們心中產生諸如顏色、聲音、滋味等觀念的能力。
“自然狀態”。首先，洛克認為人的自然狀態不是戰爭狀態，是和平的、自由的、互相幫助的狀態，即“羊與羊的和睦狀態”。其次，人天生具有自然權利，這種權利除瞭霍佈斯說過的自我保存權（生命權）之外，還有自由和財產權。洛克認為，在這些自然權利中，財產權是最重要的。
洛克是近代哲學的重點人物，考試頻率中等偏上，考察題型從名詞解釋到簡答、論述皆有。
首先，洛克的“哲學史地位”、“哲學體系”這種宏觀知識點一般考察論述題，總體出現次數極少；
其次，在認識論中，主要考“白板說”、“兩種性質”、“兩種觀念”、“對唯理論的批評”，考察形式多為名詞解釋與簡答，是熱門考點；
再次，在本體論中的“實體學說”時以論述題和簡答題的形式出現；在政治理論中，他的“社會契約論”的相關思想會以簡答、論述的形式來考核；
最後，“人格同一性”、“詞語與觀念的關系”這兩個知識點屬於關於洛克的偏題，一般以簡答題的形式出現。