《論語》記載，孔子以兩門學問教授他的兒子孔鯉，一為《詩》，孔子說：“不學詩，無以言。”意思是，不懂得詩，你便不懂得如何與人交際。

另一個便是禮，孔子說：“不學禮，無以立。”意思是，不懂得禮，你便不懂得如何為人處世。所以，禮就是教人如何為人處世的。

孔子與弟子周遊列國時，常常帶著他們在寬闊的場地演習禮儀。前來觀看的人圍瞭一重又一重，仿佛墻壁一般。孔子與弟子所演習的禮儀，都有條不紊地記載在瞭儒傢經典《儀禮》之中。

我們今天要講的，便是《儀禮》十七篇禮儀當中的第一篇，也是與年輕人關系最大的一篇禮儀——《士冠禮》。

1 冠而成人

在古代，成年男性的標志就是戴著符合自己身份的帽子，稱為“冠”；女性則把頭發盤起來，然後用簪子固定，稱為“笄”（jī）。小孩就隻是將頭發紮起來，表示他們尚未成年。

於是，當一個士族的男孩二十歲成年時，他的父親就會邀請自己的朋友，或是鄉中有名望的人士前來傢中，在傢廟裡為這個孩子加冠行禮。因此，男性的成人禮便稱為“冠禮”。而女性則最遲在二十歲舉行“笄禮”。

那可能有人會問：為什麼要請他人來為自己的孩子加冠，而不是父親自己來為孩子加冠呢？

那是因為，一個人是否成人，往往取決於他能否加入到人群當中，能否承擔起對社會的責任。換句話說，隻有得到瞭社會人士的承認，這個孩子才算真正地成年，才算真正地步入瞭社會，才能夠參與公共事務，從而成為一個獨立的成人。

如今很多成人禮，都是父母為自己孩子主持，這既不合禮，同時也是不合於理的。

下面，由在下來給各位簡單敘述一下行禮的過程：

2 卜日，占賓

在舉行冠禮之前，父親用蓍草排列爻象，為孩子占卜進行典禮的吉日。占到好日子後，父親便會親自登門拜訪友人，請他們來出席自己孩子的成人禮。

在冠禮前三天，父親再從準備前來的所有賓客當中，用占卜選出一名正賓，由他來主持自己兒子的加冠典禮。

隨後，主人親自登門通知正賓，並對他再次提出邀請，正賓推辭一次後，便欣然接受這個殊榮。此外，主人還另外邀請一位友人作為正賓的助理，助理的工作是協助正賓執行典禮。

之所以要用占卜來選定行禮的日子和負責加冠的正賓，是因為冠禮是一個人的首個人生禮儀，尤其需要鄭重其事。

3 三加之禮

行禮當天清晨，正賓和助理一同前來主人傢，主人出門將賓客迎入傢廟。

進入大堂後，助理將梳子、發巾從側室中搬出，放到行加冠禮的席子邊上。隨後，男孩再從側室中出來，與賓客見面。

正賓先請男孩在加冠的席子上坐下，以進行第一次加冠。士人的冠禮一共要加三種冠，每一種都象征著孩子在成人後即將承擔的不同社會責任。

男孩坐下後，助理先將他的發髻解開，為他梳理頭發，再纏上發巾，用男性用的簪子將發髻固定。

正賓下堂，到洗手處將手洗幹凈，潔凈以表莊重。然後再上堂，象征性地扶正男孩的發髻。

正賓再次下堂，從執禮人員手上的箱子中拿出第一頂冠：緇佈冠。緇佈冠是一整塊染黑的佈帛，用冠帶將它固定在頭上。這是遠古時代的冠帽，周代的人們用它來作為冠禮中第一頂冠，表示不忘古人的傳統。

上堂後，正賓手捧緇佈冠，口頌祝詞：“在這個吉祥的月份和日子裡，為你加上第一頂冠。拋去你幼稚的心志，遵循你成人的品德。願你長壽又吉祥，增大你的福氣。”然後再給男孩戴上。

圖片取自網絡

助理接著將冠下的系帶綁好，男孩便回到側室中，更換第一套衣物：玄黑色的上衣和下裳。這是象征士人身份的禮服。

隨後加上第二頂冠：白鹿皮做的“皮弁”，弁也是一種冠。加冠的過程和加第一頂冠時一樣，與皮弁搭配的是素色的上衣和下裳，這身是士人每月初一在諸侯的朝廷時穿戴的禮服，可能具有軍事的性質。

第三頂冠是紅褐色的“爵弁”，搭配著黑色的絲綢上衣，以及紅色的絲綢下裳。這套冠服隻有在參與諸侯的祭祀活動時才能穿，是士人此生能穿戴的禮服中最隆重的一套。

每次加冠都比之前要隆重，這是勸諭他為人要志存高遠。

4 取 字

三次加冠完畢後，男孩從此成為瞭一名成年人。正賓在助理的幫助下，敬獻甜酒給這個新成年人。

接受敬酒後，新成人第一件事便是去拜見自己的母親，一個人能夠成年，最大的功臣就是他的母親瞭。母親也以對待成人的方式和自己的兒子行禮。

隨後，正賓給新成人取字，作為今後公眾對他的稱呼方式。從此，隻有他的父母能直呼其名，其他人都要稱呼他的字，這是對一個成年人的尊重。

既然說到取字，這裡也給各位講講字與名的關系：

一個人的字通常與其名字有同義關系，比如孔子名丘，字仲尼，都是出自孔子誕生處“尼山”；諸葛亮名亮，字孔明，亮與明同義。

另外，字還能體現他在傢中的排行，如孔子字仲尼，在傢中排行老二；孔子的弟子冉耕，字伯牛，便是排行老大。完整的排行分別是：伯、仲、叔、季。

取字完畢，新成人再前去拜見親戚、傢人。最後，他換上玄黑色的冠，以及同色的上衣、下裳，帶上見面禮到國中去拜見國君、卿大夫，以及拜見鄉中的長老。這些達官貴人也將以成人之禮禮遇他。

5 結 語

冠禮至此結束，但對這個新成年的年輕人來說，他的嶄新人生才剛剛開始。

什麼叫成人？我們往往將成年等同於成人，可以買煙、買酒瞭，或者即將擔負法律責任瞭。然而，《禮記·冠義》是這樣解釋成人的：

成人之者，將責成人之禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子，為人弟，為人臣，為人少者之禮行焉。

所謂成人，就代表著一個人要肩負起對族群以及社會的責任，也代表著社會和族群將以成人的規矩和義務（禮）來要求他。他不能再像孩童時一樣嬉戲終日，而是要積極地參與到傢族以及公共的事務中去。

有人會問，上面說的隻是對“為人子”、“為人弟”、“為人臣”、“為人少者”的要求，難道對父、兄、君、長就沒有任何約束和要求瞭嗎？

韓國有一句諺語：“欲為大者，當為人役。”也就是說，任何一個人，都是先從子弟開始當起，並不能一蹴而就。

《士冠禮》記載，即使是天子的長子，所行的冠禮也與士人的兒子無異，所謂“天下無生而貴者也”。作為人生的第一篇禮儀，要求一個人做好年輕人的本分，自然是再正常不過瞭。

同時，一個人若不能夠盡到一個少者的職責，我們又怎麼能希求他能當好一名長者呢？——更何況，這隻是諸多禮儀中的第一篇，人生之路還非常漫長，對一個人的要求隻會越來越嚴格。

從加冠之日開始，這個新成人往後的人生都將在各種禮儀的浸染中度過，在下先進野人，將在日後與各位一個個地分享。

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