上周末看的埃勃拉的相關資料。

挖坑，填不填、再說吧。

1、城市神庫拉（Kura）

庫拉（Kura）是埃勃拉最重要的神明之一，同時也是埃勃拉的城市神。它每年都會收到“1米那（mina）（470克）白銀供奉給（他的）銀的頭”1 ma-na babbar:kù sag babbar:kù d Ku-ra。這些白銀用於代替覆蓋在皇傢宮殿北側的寺廟中的神像的金屬面具。考古發現和文字數據記錄瞭由木制支撐物組成的雕像，其中各種石頭（眼睛，美發，胡須，衣服）中的可見部分（面，手，腳）或用金屬覆蓋。在早王朝III期時，這種象征形式就已經在整個敘利亞北部擴散瞭。

這個記載開啟瞭整年的記事的事實證明瞭該儀式的中心地位。這被解釋為一年一度的更新儀式。通過這種儀式，雕像保持完整的屬性作為神的化身。它標志著一年一度的宗教周期的開始，這是埃勃拉社會的核心事件。

幾個泥板還記錄瞭“庫拉的銀頭的3舍客勒（shekel，23.5克）銀的第二次交付（mu-ti-II）”，例如TM.75.G.1860 (MEE 10.20; minister I[bbi]-z[ikir] year 1) obv. XXII 1–4; TM.75.G.2428 (MEE 12.35; I.Z. 8) obv. VI 13-16; TM.75.G.2508 (MEE 12.37; I.Z. 9) obv. XXIV 41–XXV 4; TM.75.G.2429 (MEE 12.36; I.Z. 10) rev. XXII 21–24.

庫拉的一對金手鐲一般每年更換兩次，但顯然不是與神像的頭的更新同時進行的。這些物體（gú-li-lum）重約48克金。

在王室的結婚典禮上，國王和王後需要進入庫拉神廟，他們的車隊將會通過庫拉之門。並對庫拉和他的配偶芭拉瑪（Barama）進行獻祭。“一個新的庫拉，一個新的芭拉瑪;新國王，新王後“（A§65//B§68）。從國王夫婦“坐在他們父親的兩個寶座上”那一刻開始，這一儀式使國王“充分享有王權”。因此，他是“一個新的國王”（A§§96,97,98//B§§[106]，[107]，[108]）。

2、暴風神哈達（Hadda）

暴風神哈達，他在阿勒頗擁有著崇拜地，同時是該地區的主要神明，大約位於埃勃拉王國的北部。哈達所屬的地區大約由Orontes地區（從Hamath到Antioch平原）劃分到西部，其中主要的神是哈達巴勒（Hadabal）；東部是幼發拉底河谷，是另一位神達貢（Dagan）的地區，他的寺廟位於圖圖勒（Tuttul）。

阿勒頗的哈達的首要地位是顯而易見的：他是唯一一個在三月和八月內每年兩次獲得權杖和兩頭公牛的角祭祀的神。（iti d AMA-ra 和 iti ì-nun這兩個月份的名字，在所謂的“普通閃米特日歷（common Semitic calendar）”中使用的對應於“為哈達獻祭的月份”，即埃勃拉當地日歷中的的iti nídadd'À-da。）這個每年兩次的活動與季節性的周期變化有關：4月份是大自然的勝利，隨著春雨的到來，冬季結束，大地重新喚醒；而九月的節日標志著新的降雨出現，結束瞭幹燥和炎熱的季節。 權杖 ŠITA+GIŠ = ḫa-bù，一般為神靈所擁有，體現瞭哈達被稱為戰神的特征。這個圖像顯然同一直延續到新赫梯時期的是一致的。公元前十世紀阿勒頗暴風神的神廟中的一個石板的在阿勒頗城中被發現，上面描繪瞭一個隻穿著短裙的神（埃勃拉文本中為：íb-III-TÚG）：在一輛公牛車上，肩上背著權杖。 在他的另一隻手臂上方有一個帶有球形頭部的權杖，上面有“神”的象形文字標記。這是新赫梯王國（Syro-Hittite）傳統中的風暴之神、也是公元前2千紀的敘利亞傳統的“恐怖之神”的權杖。考古學傢們在Tell Chuera發現瞭一個大致呈青銅色的球形權杖，很可能本屬於暴風神的雕像的一部分，證明這種樣式可以追溯到早王朝時期（Krasnik and Meyer 2001：388，pl.8a）。哈達的權杖ḫa-bù上裝飾著117克銀，它的手柄（ar-ra-sù）處則有47克黃金，這樣式和Tell Chuera出土的權杖很類似。

通過定期獻祭兩頭公牛的角，完成瞭神的特質的更新。TM.75.G.2429 (MEE 12.36) obv. VIII 12–18: “20舍客勒銀子（157克）用於（4）2頭公牛角（'5-na-gu si 2 gud）的Circle Covering，獻給阿勒頗的哈達（Hadda）王。”gud一詞通常意為“公牛;”gud-áb則是“牛”。公牛是暴風神的動物，象征著他喧囂的力量。

哈達在Lub有第二個宗教中心，國王在此有一個行宮。除瞭兩次定期每年向阿勒頗的哈達“提供”（nídba）之外，Lub的哈達巴爾（Hadabal）也在每年四月收到一次類似的“禮物”（níg-ba）。

2、勒舍夫（Rašap）

勒舍夫就像哈達一樣，是唯一一個每年一次接受權杖和四頭牛角的神。泥板I.Z AAM 5，TM.75.G.1918（MEE 10.29），中舉例說明瞭這種模式。

A部分，三月：為庫拉（kura）提供2條手鐲 – 為Hadani的勒舍夫提供4個牛角–1個斧頭和給阿勒頗的哈達的4個牛角。

B部分，八月：為阿勒頗的哈達提供1斧頭和4個牛角。

C部分，四個：為Lub的哈達巴爾（Hadabal）提供1個斧頭和4個牛角的禮物。

與主要崇拜地在阿勒頗的哈達不同，勒舍夫有大約十個崇拜地。其中，Hadanni（在Amuq？）是最主要的一個，接著是在Hama附近的Tunip（th）。勒舍夫，與地中海接壤地區的人氣與埃勃拉地區的主神哈達一起持續瞭數千年。權杖的祭品表明，早在公元前三千紀中，他的形象是“戰鬥之神”：一個揮舞著武器的男性形象，一種哈達和勒舍夫共同擁有的姿勢。他必須是一個戰士之神（他在埃及被接受），並且（當時可能已經是）疾病和瘟疫之神（Streck 2006-2008：251-53）。必須指出的是，哈達和勒舍夫的配偶，分別是Barama和Adamma，，以及與埃勃拉王權有關的女神伊沙拉（Išḫara）和伊斯塔爾（Ištar），都被排除在復活儀式之外。

勒舍夫同時也是冥神，然而在喪葬事件並未出現勒舍夫。這個神有時與Ea有關但與太陽女神相關的勒舍夫更常見。

3、哈達巴爾（Hadabal）

哈達神的同位體，其配偶為“夫人”，BAD.MU-NUS，即ba'ltum。其崇拜地在Luban、(L)arugadu 和Landscape等地都存在。

4、女神伽娜娜（Ganana）

女神伽娜娜（d Ga-na-na）是伽納納之王（d BAD Ga-na-na-im）的配偶，是來自埃馬爾（Emar）和馬裡（Mari0的人崇拜的神。伽娜娜Ganana可能在NEnaš有一座寺廟，因為她的任務是確定有利的“命運”，同時有人認為她也應該是一位冥神。

懶得再翻瞭，咸瞭。有緣再續。