大傢好
我叫郭澤君
是一名旅行攝影人
哈達是藏語的漢譯
指一種生絲或麻的織品
紡得稀松如網
也有優良的、用絲綢做料的哈達
在藏族的社會交往中
之所以長期盛行使用哈達這一禮儀之品
是因哈達的豐富文化內涵決定的
藏族人歷來認為潔白、無瑕
最能表達和象征人們真誠、純凈的心願
所以人們自古以來
在社會交往中使用潔白的哈達
以表達自己真誠、純凈的心願
記載中的哈達
清人《西藏見聞錄》記載：
哈達，系織成白綾一幅
頭尾有‘萬’字花紋
似汗帕而寬大過之
蕃用哈達，即投刺意也
若平交則彼此交換
藏族學者赤列曲紮
在其《西藏風土志》一書中寫道：
獻哈達是藏族人民最普遍的一種禮節
婚喪節慶、拜會尊長、覲見佛像
音訊往來、送別遠行等
都有獻哈達的習慣
哈達的知識
哈達的長短不一
長者一二丈
短者三五尺
自古以來
藏族認為白色象征純潔、吉利
所以，哈達—般是白色的
當然也有五彩哈達
顏色為藍、白、黃、綠、紅
藍色表示藍天
白色是白雲
綠色是江河水
紅色是空間護法神
黃色象征大地
五彩哈達
是獻給菩薩和近親時做彩箭用的
是最珍貴的禮物
佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝
所以，五彩哈達隻在特定的情況下才用
哈達是元朝時傳入西藏的
薩迦法王八思巴
會見元世祖忽必烈後回西藏時
帶瞭第一條哈達回來
當時的哈達
兩邊是萬裡長城圖案
上面還有“吉祥如意”字樣
故可以說哈達是從內地傳入西藏的
後來人們又對哈達附會上宗教解釋
說它是仙女身上的飄帶
哈達習俗
按照通常的習慣
下級向上級
晚輩向長輩
或向活佛獻哈達
都應躬身低頭
雙手舉哈達呈上
或放在座位前的桌子上面或腳下
對方並不回贈哈達
這時的哈達
表示敬意和感謝
同輩平級獻哈達，表示友好
應該獻在對方手上
對方回贈哈達
上級對下級
長輩給晚輩贈哈達
表示親切關懷和慈祥的愛意
可直接將哈達掛在對方頸上
當他人為自己敬獻哈達時
應將身體微微前傾
恭敬地雙手接過
然後繞過頭頂掛在自己頸上
以示謝意
有事相求獻哈達
對方應允，接受其哈達
不應允，當面退還哈達
向對立的一方獻哈達
意味取得瞭諒解
願意重歸舊好
化幹戈為玉帛
當今
每逢新春佳節來臨之際
藏族中有在各傢客廳的顯要位置
掛一幅毛主席像
上面敬獻一條哈達
或者在堂屋的柱上拴一根哈達
當夾道歡迎尊貴的領導和高僧大德時
向緩行中的坐轎拋獻哈達
此外還有賽馬節上
騎手從飛奔的馬背上彎腰
拾地上的哈達等習俗
喜慶的日子
主人接受哈達後
也順手將哈達回敬於對方頸上
哈達的折疊方法也有幾種
每種都有不同的含義
此外
戰爭期間向對方敬獻哈達
或從被包圍的碉堡、樓房窗口懸掛哈達
則為願意握手言和或歸順、投降之意
這與現代戰爭中戰敗者舉著白旗投降
如出一轍
藏族請婚
先由中間人獻上哈達
如接受則表示可以商議
否則則為拒絕
借債、請願或請求幫助
都要獻哈達
對方若將哈達連退三次
則表示絕不同意
書信往來附上一條哈達
表示真誠的心願
給寺院或喇嘛佈施
一般也用哈達包裹錢物
對佛像獻哈達
由於無法靠近
也可以將哈達扔過去
西藏不少地方
也有給建築物、牛皮筏、橋梁、器皿等
掛哈達的習俗
結婚典禮上
新娘進門時
送親者要給男傢的大門、樓梯、房柱、廚房、羊毛墊、佛龕等獻哈達
表示吉利和平安
哈達趣聞
西藏是個規矩十分多的地方，哈達也是一定規矩的體現。哈達的規格隨顏色和質地、長短的不同而有所不同。
哈達的極品為內庫哈達——“佐達尼莫德勒”，長一二丈，寬二尺多，邊沿織長城圖案，面上有八大祥符和祝福詞，這種哈達多在皇傢內庫，市面上是見不到的。
內庫哈達之下為頭等阿喜哈達，長五六尺，寬一尺許，質地優良，有菱形圖案。阿喜哈達之下是二等素喜哈達，質地一般。阿喜哈達和素喜哈達又各分三等，素喜哈達中最次的一種為“素達”（素紮），稀松如網，長三四尺。這種哈達在拉薩八廓街的攤位上能買到，二三元一條。
過去對哈達的使用有著嚴格的規定，內庫哈達不常用，隻有舊西藏政府的“噶倫”和秘書長在年初二那天向達賴喇嘛獻，平時，他們獻給達賴喇嘛的也隻是阿喜哈達。
不過，現在沒有那麼多規矩瞭。現在西藏獻哈達，不管對方是誰，大都是直接掛在對方能夠的頸上。
哈達也是敬佛的一種表示，1986年副委員長班禪大師視察訪問甘孜州，在甘孜舉行萬人佛事活動時，大師剛入座，偌大的廣場上頓時白浪翻滾，千萬條哈達似一排排銀色的海浪湧向前方，轉眼間大師座前堆成瞭一座哈達之山，其場面令人驚嘆不已。
也有人將自己的印章印在哈達上，此類哈達常被視為福物，珍藏起來，作為永久的紀念。
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