金剛三昧經本覺利品

原創 大藏經 泰然剛穩 2021-06-30 00:22

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爾時，無住菩薩聞佛所說一味真實不可思議，從遠近來，親如來座，專念諦聽，入清白處，身心不動。　　爾時，佛告無住菩薩言：“汝從何來？今至何所？”　　無住菩薩言：“尊者！我從無本來，今至無本所。”　　佛言：“汝本不從來，今本不至所。汝得本利不可思議，是大菩薩摩訶薩。”即放大光遍照千界，而說偈言：　“大哉菩薩！　　智慧滿足。　　常以本利，　　利益眾生。　　於四威儀，　　常住本利，　　導諸群庶，　　不來不去。”　　爾時，無住菩薩而白佛言：“尊者！以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？”　　佛言：“諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無有動。”　　無住菩薩言：“可一八識皆緣境起，如何不動？”　　佛言：“一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？”　　無住菩薩言：“一切境空，如何有見？”　　佛言：“見即為妄。何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不有，雲何有見？”　　無住菩薩言：“一切境空、一切身空、一切識空，覺亦應空。”　　佛言：“可一覺者，不毀、不壞，決定性故，非空、非不空，無空不空。”　　無住菩薩言：“諸境亦然，非空相、非無空相。”　　佛言：“如是。彼可境者，性本決定，決定性根，無有處所。”　　無住菩薩言：“覺亦如是，無有處所。”　　佛言：“如是。覺無處故清凈，清凈無覺；物無處故清凈，清凈無色。”　　無住菩薩言：“心、眼、識亦復如是。不可思議！”　　佛言：“心、眼、識亦復如是。不可思議！何以故？色無處所，清凈無名，不入於內；眼無處所，清凈無見，不出於外；心無處所，清凈無止，無有起處；識無處所，清凈無動，無有緣別。性皆空寂，性無有覺，覺則為覺。善男子！覺知無覺，諸識則入。何以故？金剛智地解脫道斷，斷已入無住地，無有出入。心處無在決定性地，其地清凈如凈琉璃，性常平等如彼大地，覺妙觀察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地者，諸識不生。”　　無住菩薩言：“如來所說，一覺聖力，四弘智地，即一切眾生本根覺利。何以故？一切眾生即此身中本來滿足。”　　佛言：“如是。何以故？一切眾生本來無漏，諸善利本，今有欲刺，為未降伏。”　　無住菩薩言：“若有眾生未得本利，猶有采集。雲何降伏難伏？”　　佛言：“若集、若獨行，分別及以染，回神住空窟，降伏難調伏，解脫魔所縛，超然露地坐，識陰般涅槃。”　　無住菩薩言：“心得涅槃獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。”　　佛言：“常住涅槃是涅槃縛。何以故？涅槃本覺利、利本覺涅槃，涅槃覺分即本覺分。覺性不異，涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；覺本無滅，涅槃無滅。涅槃、覺本無異故，無得涅槃、涅槃無得，雲何有住？善男子！覺者不住涅槃。何以故？覺本無生，離眾生垢；覺本無寂，離涅槃動。住如是地，心無所住、無有出入，入庵摩羅識。”　　無住菩薩言：“庵摩羅識，是有入處，處有所得，是得法也。”　　佛言：“不也。何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：‘汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。’其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：‘迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，雲何可喜？’善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。”　　無住菩薩言：“彼父知其子迷，雲何經五十年、十方遊歷、貧窮困苦，方始告言？”　　佛言：“經五十年者，一念心動；十方遊歷，遠行遍計。”　　無住菩薩言：“雲何一念心動？”　　佛言：“一念心動五陰俱生，五陰生中具五十惡。”　　無住菩薩言：“遠行遍計，遊歷十方，一念心生，具五十惡。雲何令彼眾生無生一念？”　　佛言：“令彼眾生安坐心神，住金剛地靜念無起，心常安泰即無一念。”　　無住菩薩言：“不可思議！覺念不生，其心安泰，即本覺利。利無有動，常在不無，無有不無，不無不覺。覺知無覺，本利、本覺，覺者清凈無染、無著，不變、不易。決定性故，不可思議。”　　佛言：“如是。”　　無住菩薩聞是語已，得未曾有，而說偈言：　“尊者大覺尊，　　說生無念法，　　無念無生心，　　心常生不滅。　　一覺本覺利，　　利諸本覺者，　　如彼得金錢，　　所得即非得。”　　爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅蜜。