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上期我們說到，圭表被南宋王應麟列為瞭古代“四大名表”之一，其實這點我是不服氣的。雖然圭表也能測時間，但準確來講，圭表隻能測一個方向的日影，所以隻能用來定時節、測回歸年。要說真正被用於日常生活觀測每天時刻的，還得是它的親兄弟——日晷。

如今出土的最早日晷是秦漢時期的，那時人們稱其“晷儀”。不過這玩意看起來跟我們印象中的日晷很不一樣啊，雖然在中間深孔插根表後也挺像的，但外圍圓周刻的不是十二時辰，而是69個用來插遊表的小孔，每個孔都有一條直線連接圓心的方向，邊上還順時針排列瞭69個數字編碼。按照小孔分佈來看，圓周一共被分成瞭一百等分，對應的應該是一天分為一百刻的制度。

至於它的用法，學術界有各種推測。有人說這是用來測方位的，就類似我們上期講到的那種表；也有說可以由太陽位置得出具體時刻，69個小孔對應的就是白天的時刻，另外沒有刻度的部分就是晚上的時刻。

但問題是，太陽每天在天球上的運動是由地球自轉引起的，而地球自轉軸是和赤道垂直的，所以要測太陽位置的變化隻有沿赤道計算才是均勻的，平放著沿地平圈計算是不均勻的，然而我們看到，上面刻著的小孔又是均勻分佈的，這怎麼對上呢？於是有人就說這不是測時刻的，隻是用來校準漏壺的。

馮時先生認為，既然沿著地平圈計算不行，那就把它斜著放，跟赤道面平行，讓定表對著北天極，十字線對準東南西北，這樣日影就能均勻走動瞭。

春夏兩季就讓刻度朝下，看表影指向就能直接讀出時刻；從秋分開始，太陽會運行到赤道以南，表盤上就照不到太陽瞭，這時就把表盤轉180度讓刻度朝上，在小孔裡插根遊表，讓定表和遊表與太陽位置重合，就能讀表瞭。

無論這種方法對不對，那時的晷儀一定有個測時的功能。雖然古人更愛用漏刻來測時，因為它不受日照影響，還能更細致，但沒有瞭天象作依據，每個漏刻都是個獨立的個體，該什麼時候開始計時？是快瞭還是慢瞭呢？這就需要有個統一的參照。

實際上，古人歷來都是把日晷和漏刻配合著使用的，古籍裡也有許多把晷和漏放在一起的例子。具體做法可能是這樣，首先用日晷對準正午的時間，然後啟動漏刻開始計時，過幾天需要換水時，就再選擇一個晴天來重新開啟，這樣就能校準漏刻瞭。

用於此法的日晷其實並不需要多先進，隻要能找準日中時分就行瞭。我們現在常見的日晷是到南宋才明確有的，曾敏行在《獨醒雜志》裡詳細記載瞭它的用法。

此時上面的刻度已經變成瞭十二時辰，你別看它刻滿瞭一圈，其實真正有用的隻有白天這段時間，晚上的時刻都隻是裝飾。至於表盤嘛，這回就真是按赤道斜著放瞭，這叫赤道式日晷。

近幾百年來又出現瞭下面這種小型的赤道式羅盤日晷，可以按照當地緯度調整角度，始終保持晷面與赤道面平行，方便小巧，帶到哪都能用。

對比我們剛設想的秦漢日晷，後世的日晷有個很大的進步，就是把中間的表穿過瞭表盤，在背面也刻上瞭度數，這樣就不需要遊表也不需要反轉，隻要在春分到秋分時段看表盤上，秋分到次年春分看表盤下就行瞭。那春分和秋分這兩天呢？沒辦法，日光正好照射在側面，隻能算是赤道式日晷的Bug瞭。

不過還有種平著放的地平式日晷，晷針指向北天極，一年四季都能受陽光直射。其實按理來講，這種地平式日晷應該比赤道式的出現的要早，隋代袁充曾發明過一個刻著十二時辰的短影平儀，就是一種地平日晷。

但就像剛才講的，如果表盤平著放瞭，測出的太陽地平經度變化就不均勻瞭，那刻度也就不均勻瞭。袁充把地平日晷和漏壺的數據相比較，就發現瞭兩者數據相差懸殊，於是他就把這個發現上報朝廷，但他沒有向著正確的方向前進，反而建議把原來均勻的漏刻也改成不均勻的，這不是一種倒退嘛！

這種不合理的改革當然會遭到人們的抵制，但同時，大傢又把他的科學發現也擱置瞭，所以明末以前，中國一直都沒有深入地探討過地平日晷的問題，也很少用到。

直到17世紀，耶穌會傳教士才把歐洲的地平式日晷傳入中國。對，你沒聽錯，很多人總以為日晷隻在中國有，其實西方也有。地球人都擁有同一個太陽，他們當然也會想到用日影計時。

按照英國科學傢李約瑟的論證，日晷在亞洲的發展是和西方並行的。隻是西方的日晷通常是地平式的或者垂直式的，而中國則多是平行於赤道的。地平或垂直日晷的制作需要有許多關於投影幾何學的知識，這正是古代中國的弱項。

但對於需要復雜計算的地平或垂直日晷來說，赤道式日晷刻度均勻，看起來更加清晰直觀，李約瑟也特別強調，赤道式日晷是所有日晷中最準確的一種。可以看到，在中國的宮殿、園林、廟宇中，永久性的日晷始終都是赤道式日晷的古老式樣，而且這種式樣在17世紀被帶出國門後，甚至連歐洲都風行起來。所以還是那句話，大道至簡，誰說簡單的就不是最好的呢？

除瞭常見的日晷外，還有種性質類似的、造型奇特的儀器，看起來就像一口仰放著的鍋，叫做仰儀。鍋內壁上刻著赤道坐標網，鍋口有一圈水槽用以校正水平，南端有兩根十字相交的竿子，頂端托著一個位於半球中心的璇璣板，可以朝東西和南北轉動。

仰儀最精妙的就是這個璇璣板，中心有個小孔可以把太陽光投射到赤道坐標網上，而赤道邊上又標出瞭時刻，所以就能直接讀出時間瞭。

看到這個小孔成像你是不是覺得很熟悉，是的，就跟我們上期說的景符一樣（上期在這→《神奇的圭表！》），仰儀也是我們的大發明傢郭守敬創制的。其實仰儀本來是用來測量天體球面座標的，最神奇的是，我們還能通過小孔非常清晰地看到日食過程，避免瞭肉眼對強烈太陽光的直接觀測，是個很大的優點。

可後來仰儀傳到朝鮮和日本，那裡的人們更突出瞭它的日晷性質，把中心的璇璣板直接取消，改成瞭尖頂的晷針，這樣它就隻能成為一個純粹的日晷瞭，稱為仰釜日晷。

不過除此之外，其它部分還是跟仰儀一樣，比如按照日影角度刻上的時辰刻度，比如按照日影長度刻上的二十四節氣，還有外面這一圈寫瞭天幹地支的二十四個格子。誒，你可別以為這是二十四小時，這是我國傳統的二十四方位，在很多天文儀器上都有，比如有些日晷裡就會在裡面再加一圈方位。

但是我們算一算，十天幹加十二地支總共也就二十二個數，二十四又是怎麼來的呢？下期我們就來聊聊這其中的奧妙。

好瞭，最後再回顧下“表”的三大用途以及日晷的發展，我們下期再見。我是國風學子沐子欣，記得關註，一起為中華之崛起而讀書！

溫馨提示：視頻版的解析更直觀清晰，放在開頭啦~記得看哦~

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