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一方水土養一方人——白族

白族總人口有1858063人,主要分佈在雲南、貴州、湖南等省,其中以雲南省的白族人口最多。

白族自稱“白子”、“白尼”、“白夥”,統稱為“白人”。新中國成立後,1956年11月,根據廣大白族人民的意願,正式確定以“白族”作為統一族稱,白族屬於氐羌系統的一支,其族源是多元的。白族是一個歷史悠久的民族。從考古發掘的“蒼洱遺址”來看,“其本質導於華北之仰韶、龍山文化”,是一種“地方色彩甚重”的區域性文化。

三月街三月節又名“觀音市”是白族盛大的節日和街期。每年夏歷三月十五至二十日在大理蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩,後來逐漸變為一個盛大的民間物資交流和文娛活動的盛會。流行於雲南大理等地。

傳說洱海邊有一個打魚的小夥子,妻子是龍王的三公主。有年農歷三月十五日晚,月亮特別皎潔。三公主想起那是嫦娥在月宮舉辦一年一度的月街,她就叫來瞭一條龍,夫妻雙雙騎著去趕月街。月亮上的街市貨物繁多,看得人心花怒放,可所有的貨物隻能參觀不能買。空手而歸的夫婦倆在回傢的路上商定瞭一個主意:也要在蒼山腳下舉辦一個月街,而且要讓大傢想買什麼就能買到什麼。於是,他們就來到蒼山中和峰東麓的緩坡上,種瞭一棵大青樹,每年農歷三月十五起在樹下做買賣七天。於是,有瞭這樣的一個熱鬧的集市,而人們習慣將這個節慶稱為“月街”。

繞三靈繞三靈——“白族狂歡節”繞三靈,又稱繞山靈、繞三林,是一種農閑時的賽歌盛會。白語叫“觀上覽”,意即“遊逛園林”。三靈指“神都”聖源寺,“仙都”金奎寺,“佛都”崇聖寺,繞三靈主要是串遊這三個寺廟。每年農歷四月二十三至二十五日,洱海周圍上百個村寨的男女老少,著盛裝,各村為一隊,從大理古城出發,至洱海邊的河矣村,歷時三天。每隊領頭的是兩位年長男子,他們共挾一支楊柳、高八尺許、橫一彩綢、一葫蘆。一手挾枝,一手執蚊帚,或一把扇,或一塊毛巾,一人主唱,一人拍打,後面跟著眾男女,載歌載舞,充滿狂歡情緒,被稱為“白族狂歡節”,已經申報聯合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”。

藝術傢楊麗萍——白族的"孔雀精靈"

楊麗萍,1958年11月10日生於雲南,中國舞蹈藝術傢,第十屆中國舞蹈傢協會副主席、國傢一級演員、享受國務院“政府特殊津貼”。中國民族民間舞蹈等級考試專傢委員會委員。以“孔雀舞”聞名,一直以來,人們將這位從深山裡走出來的神秘舞蹈傢稱為“巫女”——一位善於用肢體說話的人。臺灣及東南亞的觀眾更稱她 為“舞神”。楊麗萍所舞出的純凈柔美的舞蹈,是特殊的藝術形象、特殊的靈慧氣質。她是真正的藝術傢、創作者、實踐者,真正獨一無二至情至性的舞者。

三道茶三道茶——白族稱它為“紹道兆”三道茶是雲南白族招待貴賓時的一種飲茶方式,屬於茶文化范疇之內。馳名中外的白族三道茶,以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道,早在明代時就已成瞭白傢待客交友的一種禮儀。

第一道茶,稱為“清苦之茶”。寓意為“要立業,就要先吃苦”。是由主人在白族人堂屋裡一年四季不滅的火塘上用小陶罐燒烤大理特產沱茶到黃而不焦,香氣彌漫時再沖入滾燙開水制成。此道茶以濃釅為佳,香味宜人。 清苦之意,代表的是人生的苦境。人生之旅,舉步維艱,創業之始,苦字當頭。面對苦境,我們惟有學會忍耐並讓歲月浸透在苦澀之中,才能慢慢品出茶的清香,體味出生活的原汁原味,從而對人生有一個深刻的認識。

第二道茶,稱為“甜茶”。寓意“人生在世,做什麼事,隻有吃得瞭苦,才會有甜香來”。是用大理特產乳扇、核桃仁和紅糖為佐料,沖入清淡的用大理名茶“感通茶”煎制的茶水制作而成。 苦去甜來之意,代表的是人生的甘境。經過困苦的煎熬,經過歲月的浸泡,奮鬥時埋下的種子終於發芽、成長,最後碩果累累。這是對勤勞的肯定,這是付出的回報。當我們在鳥語花香裡,明月清輝下品嘗甜美的果實之時,我們又怎能不感到生活的快意?

第三道茶,稱為“回味茶”。是用蜂蜜加少許花椒、薑、桂皮為作料,沖“蒼山雪綠茶”煎制而成。此道茶甜蜜中帶有麻辣味,喝後回味無窮。因桂皮性辣,辣在白族中與“親”諧音,而薑在白語中讀“gǎo”,有富貴之意,所以此道茶表達瞭賓主之間親密無比和主人對客人的祝福(如恭喜發財,大富大貴)。代表的是人生的淡境。一個人的一生,要經歷的事太多太多,有高低,有曲折,有平坦,有甘苦,也有諸如名利、權勢、富貴榮華等等的誘惑。要做到“順境不足喜,逆境不足憂”,需要淡泊的心胸和恢宏的氣度。如果一味沉湎於成功或失敗之中,把身外之物看得太重,太過執著,就會作繭自縛,陷入生活的泥潭不能自拔,喪失瞭許多人生樂趣。所以,這道茶清清楚楚地告訴我們:對於一些無關緊要的事,我們不妨看得輕些淡些,不要讓生命承受那些完全可以拋棄的重負,隻有這樣,才能達到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲卷雲舒”的人生境界。

刺繡刺繡——針尖上的溫情白族刺繡是白族婦女手工藝,流行於大理白族聚居區各縣城鄉。廣泛運用於服飾、頭飾、鞋帽、裹背、針線包、枕套、帳簾等日常生活用品。常用圖案有牡丹、佛 手、石榴、菊、桃、梅、竹等花果及獅、虎、龍、鳳、金魚、公雞、松鼠、蝴蝶等動物和幾何圖形。刺繡前或是直繪圖樣,或是剪紙作底,再用各色彩線配繡,繡硬件繡品時,可把繡品直接置於手上;繡軟件大物時,則用花繃作圈架。圖案以洱源、劍川最繁富,色彩則以大理下關山區最艷麗。在農村,刺繡水平如何是衡量一位少女才智聰穎與否的重要標志。刺繡品以往自產自銷,互贈有無。

婚俗白族婚俗——獨特的情人節

白族的婚禮,在一定程度上還是保留瞭傳統的“古代六禮”:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“納采”:雖然少數民族已經實現自由戀愛,但“父母之命媒妁之言”還是不可或缺的禮數。這裡的納采隻是一種形式,一旦男女決定要結婚,男方的父母會拜托傢族裡面德高望重的長輩作為媒人去女方傢提親,以示尊重。

“問名”:女方同意之後,媒人就會問女方的姓名及出生年月,這就是所謂“問名”;

“納吉”:男方傢長拿著雙方的生辰八字去占卜兇吉,就會備禮通知女方;

“納征”:納吉之後男方就會下聘禮;

“請期”:待女方收下聘禮,男方就會選定婚期,備禮告訴女方,即“請期”,之後就是“迎親”。在“請期”跟“迎親”之間,還有一個宴請賓客的過程。白族的婚禮是盛大而隆重的,這首先體現在請客的規模上。白族人一般同姓聚居,在所有同姓的人中,祖上是同一個祖先的幾戶人傢稱為本傢。在白族舉辦婚禮的過程中,本傢是必須邀請全傢前來做客的;其餘所有同姓的人傢,至少每傢邀請一人前來參加婚宴。再加上鄰居以及遠親、好友,一般請客的規模會在兩三百桌左右。

山茶花山茶花——“大理茶花甲天下”

在中國雲南省大理白族自治州,盛產山茶花,素有“大理茶花甲天下”的美名。因此,在那裡生活的白族姑娘往往以金花為名。

山茶花被認定它就是大理的民族精神象征,大理民居早就把山茶花栽培到自傢建有涵意風花雪月照壁的院子裡,用它來表現風花雪月的花,南詔、大理國的王公大臣們也以國花的位置把它種養到大理禦花園中,十七世紀英國人從大理蔚養的山茶花和點蒼山野生紅花油茶中引種瞭大理茶花,種到白金漢宮後花園。大理白族民居中從大理石雕砌的花臺種植茶花,彩畫中應用茶花,建築上雕飾茶花,服裝上繡上茶花,無處沒有山茶花,白族民居的山花尖,轉角雕樓,飾以茶花而富麗堂皇。

照壁文化

照壁,是中國傳統建築特有的部分,歷史久遠,久傳不衰,早在西周時期的建築遺跡中就有照壁的形象,至明朝時特別流行。古人稱照壁為“蕭墻”,因而有“禍起蕭墻”之說;照壁又稱“影壁”,“影壁”二字由“隱避”二字變化而來,在門內為“隱”,在門外為“避”。照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建築形式,在古代,人們認為自己宅中不斷有鬼來訪,修上一堵墻,以斷鬼的來路。同時,風水講究導氣,氣不能直沖廳堂或臥室,否則不吉。避免氣沖的方法,便是在房屋大門前面置一堵墻,可起到阻擋外魔,驅逐內邪的作用。

大理精美絕倫的粉墻畫壁讓無數遊人留戀,建築外觀的美感已無需贅言,來讀懂照壁的姓氏文化。散佈在蒼山洱海之間的白族村寨,青瓦白墻,綠樹繁花,精致而又淡雅,清新而又和諧,宛如一幅優美的水墨山水畫。再配上村寨周圍美麗的田野,構成瞭白族人民世代生息的傢園。

大理——“風、花、雪、月”

據統計,大理白族自治州戶籍總人口356.92萬人,其中:男180.18萬人,女176.74萬人;少數民族183.75萬人,占總人口的51.48%,其中:白族120.78萬人。 大理古城坐落於雄奇挺峻的蒼山與嬌媚秀美的洱海之間,厚重的城墻,古老的木屋。山的瑞氣滋潤心扉,雲的玉潔神清氣爽,時間在這裡倒流,空間在這裡凝固,綿綿不絕的思古之幽情在這裡升華。風指的是下關風;花指的是上關花;雪指的是蒼山雪;月則指的是洱海月。“月映蒼山雪,下關風吹上關花。”就是大理古城的真實寫照。

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