閱讀此文，請點下“關註”，既方便您進行討論與分享，又給您帶來不一樣的參與感，謝謝支持。
魏碑《龍門二十品》中的《始平公造象記》、《孫秋生造象記》、《楊大眼造象記》、《魏靈藏造象記》書法水準高，被奉為《龍門四品》，字體方勁雄奇，帶有濃厚的隸書筆意，古樸醇雅，堪稱造象題記的代表作。
一、《始平公造像記》
《始平公造像記》全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，刻於北魏孝文帝（元宏）太和二十二年（498年）九月十四日。《始平公造像記》全文為陽文，共十行，每行二十字，字間有方格界欄，內容是比丘慧成為其父洛州刺史始平公造像而作的題記。
棱角分明的方筆是《始平公造像》在用筆上的一大開創，堪稱是魏體方筆的源頭。這種方切式的入筆技巧改變瞭以往篆隸書的藏鋒用筆，變易為露鋒方切，加入瞭側鋒的妍美體勢，突破瞭筆筆中鋒的傳統。
在起筆的大膽側切，轉折處的果斷翻折，《始平公造像記》強化瞭雄強險峻、外方內圓的特點。
《始平公造像記》的結體特點大多由方趨扁，呈橫向拓展的體勢。整體的重心特意抑左揚右，壓低左半部分並抬高瞭右半部分的重心，將篆隸字體的端正方整改為追求奇險方峻的結構特點，給書法藝術的審美註入瞭無限的生機。 外拓的方筆強調瞭內正中實的豐厚力量，博大雄強的面貌下也隱匿著靈秀的內涵，在嚴正中寓變化，在方峻中見飄逸，在鎮密中透空靈，在細膩中發雄渾。
康有為在看過龍門石窟中的石刻文字，尤其是《始平公造像記》後說，“雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。
作為魏碑方筆的代表作，無怪後人評價《始平公造像記》“方筆雄健，允為北碑第一”。
二、《孫秋生造像記》
《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，刻於北魏宣武帝（元恪）景明三年（502年）五月二十七日。《孫秋生造像記》全文為陰刻，上截記共十三行，每行九字；下截題名共十五行，每行三十字。內容是新城縣功曹孫秋生等人敬造石像，祈禱國運昌隆、傢族往生極樂的願望。
《孫秋生造像記》與《始平公造像記》風格較為接近，而筆法更為多變。書風沉著勁重，用筆方整遒勁，古拙樸厚，在骨力上峭拔勁挺。
在結字上依然取力外拓，有明顯的擴張表現感，並延續瞭隸書橫向取勢的特點，結體寬綽方整，刀口棱角分明。
在章法的處理上整體較為整齊，縱有行、橫有列。在排列整齊的同時又通過改變上下字的重心，欹側取勢，使得每字看似獨立，但實際的視角效果卻活潑生動，毫無後世楷書嚴整刻板的弊病。
康有為在評價《孫秋生造像記》時認為，“龍門二十品中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沈著（沉著）勁重為一體”。另一位金石學傢楊守敬也評價《孫秋生造像記》為“以勁健勝”。
在上承秦漢，下開隋唐的魏晉南北朝，以《孫秋生造像記》為代表的北朝碑刻，極大地扼制瞭後世靡弱婉約的書風，成為一劑雄健沉勁的書法良藥。
三、《楊大眼造像記》
《楊大眼造像記》全稱《楊大眼為孝文皇帝造像題記》，未刻具體開鑿的時間。《楊大眼造像記》額刻“邑子像”三字，正文共11行，每行滿行23字，因漫長的歲月，文字多有殘缺，今存二百三十餘字。內容是歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。
楊大眼是北魏的一員名將，真名已不得而知，隻因眼睛大得像車輪子，所以人稱“楊大眼”。勇冠三軍的膽氣讓楊大眼立下赫赫戰功，以肉體凡胎成為北魏時期開鑿設像，與其他各位神話傳說中的仙佛一樣接受後人的供奉，滿滿的勵志感。
和楊大眼武將身份相匹配的是，《楊大眼造像記》用筆方峻，提按頓挫的使轉明顯，使得刻字的圭角盡露，這種雄奇的筆勢也給人一種武將之感。
《楊大眼造像記》的結體莊重而穩健，已脫盡隸法，純以方切翻折為用筆特色，字體整體變橫為縱，體勢開始趨於伸長，不再寬橫取勢，中斂而外放。
《楊大眼造像記》斜畫緊結呈中宮緊收的態勢，開隋唐楷書的先河。
康有為在他的著作《廣藝舟雙楫》中把《楊大眼造像記》評為“峻健豐偉之宗”，又稱贊它“若少年偏將，氣雄力健”。
在楷書的發展史上，《楊大眼造像記》以其氣力充實，堅實豐滿的行筆成為中鋒骨力用筆的標桿，為唐朝之後筆畫兩端用力而中段怯弱的楷書具有重要的指導意義。
四《魏靈藏造像記》
《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，既未刻具開鑿的年月，也未留下撰書人的姓名。《魏靈藏造像記》共計十行，每行共二十三字，此外碑額楷書題“魏靈藏”三字，碑額左題“薛法紹”三字，中間一行題“釋迦像”三字，共計九字。內容是陸渾縣功曹魏靈藏等人祈佑菩薩庇護之願。
《魏靈藏造像記》是魏碑方筆露鋒的典型代表，每筆的起筆都將鋒穎顯現在外，有鋒芒畢露之感。棱角分明的轉折和筆鋒畢現的點畫，《魏靈藏造像記》呈現出方整厚重、恣肆雄奇的態勢。筆畫末端上揚的收筆顯出濃重的隸書韻味。
《魏靈藏造像記》的結體隨勢而佈，有的取橫勢，有的取縱勢，充滿活潑的基調。
與《始平公造像記》抑左揚右的結構不同的是，《魏靈藏造像記》的刻字結構上密下疏，重心偏高。
通篇的章法在這種輕靈的分佈下，顯得整嚴肅穆，端莊雋潔。
筆畫或大或小，結字或橫或縱，《魏靈藏造像記》給人一種“欹而能正”的印象。無怪晚清金石學傢楊守敬認為它“以靈和勝”的評價。