以下內容基本來自於《簡析榮格》和《心理類型》。

*其實知乎上已經有蠻多大佬梳理瞭心理類型理論，但我還是自己一邊看書一邊做瞭筆記，所以大傢就當做是一篇讀書筆記作參考吧: )

理論簡述

榮格認為，所有的人都具有大致相同的心理裝置，以此來感受自己外部和內部所發生的一切，來系統地闡述與此有關的觀點，並且在事件發生時，決定怎樣對其作出反應。人們之間的差異在於每個人所特有的運用這一心理裝置的方式。

這一心理裝置由4種心理功能構成，分別是感覺（sensation）、思維（thinking）、情感（feeling）和直覺（intuition），所有這些功能對每一個人來說都是先驗的存在；個體的差異在於他們在這4種功能中偏向於使用哪一種。

要在人們之間作出進一步的區分，則依賴於他們習慣上更重視的是外部的客觀事件還是內部的主觀事件（即他們對待現實的態度是具有外傾的特點還是具有內傾的特點）。

人傾向於發展兩種功能，通常一種是理性功能（判斷功能），另一種是非理性功能（知覺功能）；其中一種成為主導（primary）或優勢（superior）功能，而另一種則成為輔助（auxiliary）功能。它們完全地處於意識的控制之下，總是意識人格的表現，分化程度更高。

優勢功能和輔助功能會分別對應兩種劣勢（inferior）功能，分化程度較低，相對地保持無意識狀態（也有輕微的意識性，但是受意識控制的程度較低），是偶然的且自發的，具有嬰兒的和原初的特征。

無意識態度通常來說是意識態度的補償。但如果意識態度被極度誇大，無意識態度的嬰兒期特征和古代特征就會喪失其原有的補償性，而或多或少地表現為與意識態度的公開對立，並變得具有破壞性。

一般態度類型（attitude-types）

欲力（libido）運動的方向/對於客體的態度不同：在本質上，內傾型總是企圖從客體中撤回欲力，就像他不得不擺脫客體加在他身上的壓力一樣。外傾型則與客體保持著一種過分信賴的關系。他信賴客體的重要性達至瞭這樣的程度，他的主觀態度總是與客體相關聯，為客體所定向。

外傾型總是求助於客體呈現在他面前的東西，而內傾類型則主要依賴集聚在主體中的感官印象。

外傾型（E, extraverted)

關鍵詞：更重視外界的客觀事件

當客體所導致的定向占據絕對優勢，以致其決定和行為受客觀狀態而不是受主觀觀念所支配時，我們就說這是外傾的態度。這種態度一旦成為習慣，我們就稱作外傾型。如果一個人的思維、感覺和行動，他實際生活中的一切皆直接地與客觀狀態及其要求保持一致，那麼他就是外傾的。他的生命十分清楚地表明，是客體而非主觀觀念在他的意識中扮演瞭最重要的角色。當然，他也具有主觀觀念，但是他們的決定性價值遠沒有客觀環境重要。因此，他從不打算從他自己的內在生活中尋找任何絕對的因素，因為他知道唯一重要的東西在他自身之外。

他的全部意識朝向外部世界，因為基本的、最終的決斷總是產生於外部。他的興趣和註意主要指向客觀事件，尤其指向他當下環境的客觀事件。不僅人而且事都可抓住和吸引他的註意。因此，這些人和事也決定他的行為，使其行為在此基礎上獲得充分的理解。外傾型行為被公認為與客觀環境相關。就它們不隻是對環境刺激的反應而言，它們也有適應具體環境的特點，在客觀環境的范圍內顯得充裕自如。但它並不打算真要努力超出這些限制。

內傾型（I, Introverted)

關鍵詞：更重視內部的主觀事件

內傾型定向於主觀因素，在對於客體的知覺與他的行為之間加進瞭一種主觀的觀點，這就避免瞭將他的行為設想為具有一種適應於客觀環境的特征。

雖然內傾型意識也是對外在環境的意識，但它總是把主觀規定當作決定性因素。因此，這種類型定向於知覺和認識的因素，它們根據個體的主觀氣質對感官刺激做出反應。例如，兩個人都看見同一物體，但他們絕不會用同樣的方式去觀看它，他們所獲得的意象絕不是同一的。除瞭感官上的敏銳程度和個人觀察上的誤差（personal equation）之外，通常就對於被知覺的意象的心理同化而言，無論在種類或程度上都存在一種根本的差異。

內傾型態度一般定向於其心理結構，心理結構原則上是代代相承的和隨主體與生俱來的。無論如何，這絕不能被預設為是與主體自我（ego）的簡單的同一，而是先於任何自我-發展而存在的主體心理結構。真正的基本主體或即自身（self）要遠比自我（ego）含義深厚，因為前者包括瞭無意識，而後者基本上隻是意識的焦點。假如自我與自身等同的話，那麼我們在夢中能夠以完全不同的形式和完全不同的含義看到自己就是不可思議的瞭。但內傾型的特殊之處——這不僅合乎他自己的傾向，也合乎一般人的偏見——卻在於將他的自我同自身混淆為一，把他的自我提升為心理過程的主體，從而產生上面所提到的那種意識的主體化，使他與客體相分離。

功能類型（function-types）

理性功能（rational）- 判斷功能

主要與心理過程的意識動機相關

• 思維（T, thinking）：告訴你事物是什麼
• 情感（F, feeling）：告訴你事物是否合意

*互相之間對立

非理性功能（irrational）- 知覺功能

記錄心理過程本身

• 感覺（S, sensation）：告訴你存在著某樣事物
• 直覺（N, intuition）：告訴你事物來自何處，將去向何方

*互相之間對立

四種功能類型（T、F、S、N）從屬於兩種態度類型（E、I），構成瞭八種心理類型。

8種心理類型

思維型（T）

外傾思維型（Te, extraverted thinking）

關鍵詞：客觀事件（外在事實、普遍被接受的觀念）、理智程式、建構

這樣的一個人，他的全部努力——當然，僅就他是一種純粹的類型而言——在於要求他的所有行為皆服從理智的結論，總是以定向於客觀材料作為其最終的手段，無論這些材料是外在事實還是普遍被接受的觀念。

這種類型的人總是把客觀真實或客觀定向的理智程式提升為不僅適應於他自己而且適應於他的整個環境的支配性原則。他以此理智程式來衡量善與惡，決定美與醜。

外傾型思維是積極的（positive），即建構性的。它導致新的事實的發現，或導致建立在不同經驗基礎上的一般概念。它通常也是綜合性的。即使在分析時，它也能進行建構，因為它總是超越分析而達到新的結合，獲得更深層的概念，用新方法把經過分析的材料重新組合起來，或給它增添某些新的東西。

意識化的功能是外傾思維型，則無意識的功能是內傾情感型（Te優勢、Fi劣勢）

表現：壓抑個人情感和價值觀，以及不成熟的、不恰當的和表達方式拙劣的情感和價值判斷

為瞭堅持其客觀的程式，其意識態度或多或少地變成非個人的瞭，它常常達到這樣的程度：其個人的興趣受到瞭極大的損害。當這種態度走向極端時，所有對個人的思考都消失得無影無蹤，甚至那些涉及主體自身人格的思考也消失瞭。

由於意識態度的高度非個人化特征，其無意識情感就變得極度個人化和過於敏感，從而生發出隱秘的偏見——例如，隨時把任何與他的程式相對立的東西都曲解為個人的惡意；或者常常傾向於為瞭使別人的觀點無效而預先對他人的論證作出否定性的推測——當然，這些都是為瞭護衛他的感觸性（touchiness）。由於無意識的過分敏感，他的表達方式和聲調常常變得嚴厲、尖刻、帶有侵犯性，並且更為頻繁地使用含沙射影、明嘲暗諷的方式來攻訐他人。他的情感具有狂熱和憎恨的特征——這正是劣勢功能的征兆。無論個體為瞭理智的目的會多麼慷慨地犧牲他自己，但是他的情感相應來說卻是卑微的、多疑的、陰陽怪氣的和保守的。一切超出他的程式之外的新東西都透過無意識的憎惡的面紗來看待，並據此遭到譴責。

代表人物：科學傢（比如達爾文、居維葉）、律師、行政公務員、管理顧問、技術人員

內傾思維型（Ti, introverted thinking）

關鍵詞：主觀觀念

內傾型思維主要定向於主觀因素。至少，這種主觀因素表現為一種最終決定判斷的導向感。有時，它或多或少表現為一種有助於作為某種準則的完整的意象。內傾型思維可能既與具體的對象也與抽象的對象相關，但是在決定性時刻它總是定向於主觀的因素。它不可能從具體的經驗再返回到客觀事物中去，而總是導向主觀內容。外在事實並不是這種思維的目的和根源，盡管內傾型總喜歡標榜自己是以此為目的和根源的。

事實被搜集用來作為某種理論的證據，但絕不是為事實本身而搜集。倘若後一種情況經常出現，那也隻是對於外傾型處事方式的讓步。對這種思維來說，事實僅有次等的重要性；主觀觀念的發展和呈現、那些微弱地閃現於心靈的眼睛面前的原初象征意象的發展和呈現才是絕對重要的東西。它的目的從不涉及具體事實的理智的重建，而是涉及從模糊意象到一種輝煌的觀念的構建。它要求獲得真實，看著外在事實如何恰當地進入並充滿觀念的構架。

它的創造性力量要經由這種情景得到證明：一旦這種形構的觀念似乎如此不可避免地從外在事實中浮現出來，以致它們實際上就證明瞭其有效性時，內傾型思維的使命就完成瞭。

意識化的功能是內傾思維型，則無意識的功能是外傾情感型（Ti優勢、Fe劣勢）。

表現：冰冷、固執、武斷、無情；當人們的行動或事件的發生沒有以內傾思維型的人所認為“應該”的方式進行時，這一類型的人可能會突然爆發出強烈的情感。

他從不願意屈尊俯就地放棄自己的方式以贏得他人的贊賞，即便是頗有影響的大人物，他尤其如此。當他固執己見這樣做的時候，他通常顯得極其笨拙，以致他最終獲得的結局正好與他的目的相反。在他自己的專業領域內，他與同僚之間的交往也很難堪，因為他從不懂得如何去贏得他們的青睞；通常，他唯一成功地向他們顯示的是，那些同僚在他眼裡是多麼的微不足道。在他對觀念的追求中，他通常執著、任性和絕不受周圍的影響。他對於私人影響的暗示感應性（suggestibility）正與此形成奇怪的對照。一個人隻要在外表上讓他相信是無害的，便可以使他對所有非其所欲的東西敞開大門。它們從無意識中來控制他。他以最能忍辱負重的方式忍受著粗魯的待遇和壓迫，隻要使他能在他的觀念的追求中保持平靜就足夠瞭。

隨著他這種類型的性格的強化，他的信念變得剛強不屈。外界影響被排除瞭；他對眾多的僅僅相識的人變得冷漠無情，因而也就依賴他的知交摯友。他的語氣變得更為個人化和不客氣，對觀念的思考更趨深刻，但手頭擁有的資料無法再恰當地表達這些思想。為瞭彌補這一點，他轉而求助於情緒性和感觸性。他曾經粗魯地排除的外在影響此時又從內心方面、從無意識方面向他發起進攻，那些襲擊他使他盡力防衛的東西在局外人看來卻是完全無關緊要的……雖然他並不想將他的信念從人格上強加給別人，但是卻對每一種批評意見進行惡意的人身攻擊，不管這些批評多麼正確。

代表人物：哲學傢（比如康德、尼采）、“知識分子”、數學傢

情感型（F)

外傾情感型（Fe, extraverted feeling）

關鍵詞：與客觀的價值、情感，或被廣泛接受的價值觀一致，制造和諧的情感氛圍

處於外傾態度中的情感（feeling）同樣定向於客觀材料，客體存在是這類情感不可缺少的決定性因素。外傾型情感總是與客觀的價值相一致。

這類情感判斷絕不是一種偽飾或謊言，它隻不過是一種調適的行為。例如，一幅畫被稱為美的，是因為一幅懸掛在客廳裡並有名傢簽名的畫通常被認為是美的，如果認為它是“醜的”，就可能觸怒那個幸運的收藏者的傢庭，說它是美的也可能因為拜訪者想要制造一種和諧的情感氛圍，其目的在於使人覺得這裡的一切都十分令人愜意。這類情感為客觀的標準所支配。它們本身是真實的，從整體上體現瞭情感功能。

意識化的功能是外傾情感型，則無意識的功能是內傾思維型（Fe優勢，Ti劣勢）

表現：可能會被似是而非地用來為當下的情感狀態尋找合理的借口；為某種知識體系狂熱，無法理性思考；自我分裂，喪失自我同一性；一種幼兒期的、原始的、消極的思維活動

這種類型必定盡可能地將思維擱置起來。這並不是說這種女性一點也不思考；相反，她可能充分地且機敏地進行思考，但她的思維絕沒有獨創性（sui generis）——她的思維是她的情感的一種埃庇米修斯式的附屬物。她所不能感覺到的她就無法有意識地對其進行思考。隻要她的情感允許，她都能恰當地思考，但每一種可以導致情感紊亂的結論，無論多麼的合乎邏輯，從一開始就被她剔除瞭。

當客體的重要性達到瞭一個更高的水平，主體變得如此地為客體所同化，以致完全把情感的主體吞噬掉時，無意識原先的補償性態度就變成瞭一種公開的對立。這主要表現在誇張的情感展示上，諸如滔滔不絕的談論、喋喋不休的勸誡等等，它們聽起來空洞無物：“這位女士真太過於武斷瞭。” 事實上，才一會兒的功夫，它們就變瞭個樣子。隻要環境中發生非常微小的變化，就必然立刻引發她對於同一個對象做出完全相反的評價。

無意識思維必然以帶有否定的和蔑視的特征的強迫性觀念的形式浮現出來。這種類型的女性在某些時刻會把最可怕的思想集中在被她們的情感給予瞭最高價值的對象上。這種否定性思維利用每一種幼兒期的偏見或對照來蓄意地考慮如何達到貶抑情感的價值的目的，並且把各種原初的本能召集起來，企圖做出“除瞭……以外什麼也不”的解釋。

代表人物：演員、電視名人、公共關系專傢

內傾情感型（Fi, introverted feeling）

關鍵詞：高度分化的內部價值觀和情感，且秘而不宣、“靜水流深”

這是一種明顯地貶低客體的情感，因而在絕大多數情況下以否定性的面貌表現出來。其肯定性的情感的存在隻能被間接地推斷出來。它的目的並非在於使自己調適於客體，而是要超越客體，通過一種無意識的努力使潛在的意象成為現實。

這種情感的深層隻能是猜測——卻永遠無法被清楚地理解。它使得人沉默，變得難以接近；由於具有含羞草一般的敏感，它總是竭力回避客體的粗魯，以便進入到主體的深層中去。它以消極的判斷或是裝出一副高深莫測的冷漠神態作為自我防禦的手段。

在這種情感的真實價值能被十分貼切地描述或傳達給外部世界之前，就需要一種更超乎尋常的描述能力或藝術的表現能力瞭。

（榮格認為內傾情感型主要出現在女性中，但不論什麼性別這些描述應該都是通用的）

她們大多沉默寡言，難以接近，令人捉摸不透；她們常常隱藏在一副幼稚的或平庸的假面後，她們的氣質通常是憂鬱型的。她們既不出眾也不有意顯露自己。當她們主要為她們的主觀情感所引導時，她們的真實動機一般都被掩蓋起來瞭。她們的外在舉止是平和的，並不惹人註目，給人以一種令人喜愛的文靜或與人相和共鳴的印象，但並不想以此去感化他人，以任何方式去打動、影響或改變他人。她們的情感是內斂的而非外延的。它們朝深處發展。

意識化的功能是內傾情感型，則無意識的功能是外傾思維型（Fi優勢，Te劣勢）

表現：原始的、不成熟的外傾思維，往往和客觀事實盲目地聯系起來；迷失在事實細節中

現在，自我中心化的主體就會開始感覺到被貶低的客觀的力量和重要性。她也開始從意識上感覺到“他人所思考的東西”瞭。當然，他人正在考慮各種各樣的手段，預謀罪惡、策劃陰謀、密謀詭計等等。為瞭制敵先機，她必須著手制訂防禦性措施，懷疑試探他人編織的反制計劃。當受到謠言攻擊時，她必定努力將岌岌可危的劣勢扭轉為優勢。無數暗中的較量在進行著，在這些廝殺得難解難分的鬥爭中不僅沒有卑鄙和邪惡的手段會受到蔑視，而且甚至美德也會被當作最後的一張王牌而濫用。

代表人物：賴納·馬裡亞·裡爾克（他曾經給一位女士寫信：“我愛你，但這不關你的事！”）

感覺型（S)

外傾感覺型（Se, extraverted sensation）

關鍵詞：客觀事實的感覺，事物的本來面貌，“所見即所得”

對外傾型來說，隻有具體的、被感官所知覺的客體或過程才可能激發感覺；尤其是那些每個人在每時每地都感覺為具體的東西才能激發感覺。所以，這種個體的取向與純粹感官的真實保持一致。

（榮格認為內傾情感型主要出現在男性中，但不論什麼性別這些描述應該都是通用的）

他對客觀事實的感覺得到瞭極為特異的發展。他的生命就是對具體對象的實際經驗的積累，他的類型性格越是突出，他就越少對他的經驗進行制作運用。在某些情況下，他生命中的事件很難稱得上“經驗”。他的經驗在很大程度上僅僅用來作為通向新的感覺的引導；任何呈現於他興趣范圍中的新的東西都憑感覺的方式獲得，並用來服務於它的目的。

在較低的層次上，這種類型喜好可觸知的現實，很少反思的傾向和沒有支配的欲望。感知客體、擁有感覺，如果可能的話，還要享受感覺——即是他的永恒的目的。他絕非顯得不可愛，恰恰相反，他具有快樂地追求享樂的能力，這使他成為一個很好的夥伴；他通常是一個樂天派，有時是一個高雅的審美傢。在前一種情況下，生命的重大問題取決於是一頓豐美的亦是平淡的晚餐；在後一種情況下，全部問題在於是否具有高雅的趣味。

他的愛毫無疑問地植根於其對象的外表的吸引。如果正常的話，他會引人註目地妥貼地調適於現實。這是他的理想，這甚至使他能體貼別人。就他的理想完全與觀念無關而言，他在任何方面都沒有理由對現實事物既有的存在持敵視態度。這一切都從他生命的所有的外在方面表現出來。他根據場合妥當地搭配穿著；他準備豐盛的佳肴來招待他的朋友，使他們覺得非常豪華，或至少讓他們明瞭，他那高雅的品味使他有資格對他們提出某些要求。他甚至可能使他們相信，為瞭體面而做出某種犧牲肯定是值得的。

意識化的功能是外傾感覺型，則無意識的功能是內傾直覺型（Se優勢，Ni劣勢）

表現：傾向於引起消極的預感；某種神秘的狂熱崇拜

他不是逐漸變成一個粗俗的尋歡作樂者，就是變成一個肆無忌憚的、詭詐的酒色之徒。雖然客體對他來說成為完全必不可少的，但是作為擁有自身存在權利之物，它仍然受到瞭貶低。客體被冷酷無情地利用且榨取至盡，因為現在它的唯一效用就是刺激感覺。對客體的蹂躪被推到瞭極限。於是，無意識不再具有補償性的作用而被迫表現出公開的對立。首先，被壓抑的直覺開始以投射的形式維護自己的權利。最為廣泛的疑慮出現瞭；倘若客體是性的對象，那麼嫉妒幻想和焦慮狀態就會占據上風。更嚴重的患者會發展成各種各樣的恐怖癥（phobia），尤其是強迫性癥狀。這種病理內容具有一種明顯非現實性的特征，通常帶有一種道德或宗教的色彩。那種註重細節的吹毛求疵就會接踵而至，或者，一種古怪的謹小慎微的道德與原初的“巫術的”迷信聯系起來，並一同退回到晦澀難懂的宗教儀式中去。

代表人物：工程師、商人、建造者、賽車手、職業賽馬騎師、滑翔機運動員、登山者

內傾感覺型（Si, introverted sensation）

關鍵詞：為由客體刺激所激發的主觀感覺的強度所引導

主體以極其不同的觀點觀看客體，或者說主體看到瞭與別人完全不同的東西。事實上，主體像任何他人一樣知覺到瞭同樣的事物，隻是他並不滿足於純粹的客體影響，而是關註於由客體刺激所激發出來的主觀知覺。

在內傾型態度中，感覺主要建立在知覺的主觀成分上。由此我所意指的是，這種看法在藝術作品對外在客體的再現中能得到最好的說明。例如，當幾個畫傢描繪同一處風景時，他們都試圖忠實地再現它，但他們的描畫卻是彼此不同的，這並非僅僅因為能力的差異，而主要是因為其不同的觀看方式；實際上，在某些繪畫中還存在情調和色彩及形式處理方面的顯著的心理上的差異。這些特性顯露瞭主觀因素的影響。比如，印象派畫作。

意識化的功能是內傾感覺型，則無意識的功能是外傾直覺型（Si優勢，Ne劣勢）

表現：傾向於消極的直覺，獲得某一情境中錯誤的信息、疑神疑鬼；對外部世界可能發生的事件產生陰暗的預見性幻想

他的無意識的主要特色在於直覺的壓抑，因此而獲得瞭一種外傾的和古代的特征。真正的外傾型直覺具有一種獨一無二的機智，一種適應於客觀現實可能性的“敏銳的嗅覺”（good nose），而這種古代化的直覺則對於潛藏於背景中的所有模糊、陰暗、污穢和危險的可能性具有一種令人驚異的鑒別力。對這種直覺而言，關於客體的那種真正的和意識的意圖變得毫無意義瞭；相反，它嗅出瞭（覺察到瞭）潛在於每一個意圖背後的所有可領悟到的古代動機。因此，它具有危險和破壞的性質，與意識態度似乎健全的無害性形成鮮明的對照。隻要個體不太過分地疏遠客體，他的無意識直覺就會對耽於幻想和過於輕信的意識態度做出一種有益的補償。但是，一旦無意識變得與意識對立起來，古代的直覺就會浮出表面，產生有害的影響，將它們強加於個體，釋放出最反常形式的強迫性觀念。這通常會導致強迫性心理癥，其中，歇斯底裡的特征則以精神衰弱癥狀的面目出現。

代表人物：法國主要印象派畫傢

直覺型（N）

外傾直覺型（Ne, extraverted intuition）

關鍵詞：客觀環境中新的可能性

直覺企圖領悟最大范圍內的可能性，因為隻有通過對可能性的展望，直覺才能獲得充分的滿足。直覺總是努力去發現儲存於客觀環境中的那些可能性。

在認可現實價值的世界中我們從不會找到直覺者，但是他對任何新的東西具有一種敏銳的嗅覺力，總是出現在那樣的地方。因為他總在尋求新的可能性，穩定的環境使他感到窒息。他帶著強烈的渴望有時甚至帶著澎湃的熱情緊緊地抓住新的對象和新的情境，但是一旦它們的領域被知悉，不再有任何進一步的發展需要預測時，他就會冷酷無情地拋棄它們，沒有任何的內疚，顯然把它們忘得一幹二凈。隻要有一種新的可能性尚存，直覺者就會把全部命運托付給它，就好像他的整個生命都將消融於這一新的情境中似的。

意識化的功能是外傾直覺型，則無意識的功能是內傾感覺型（Ne優勢，Si劣勢）

表現：意識不到自己的身體感覺；內傾感覺一旦變得活躍起來，可能會導致他對從自己的感官中獲得的信息作出錯誤的解釋，或者沉溺在節食和運動的時尚之中

主要涉及的是諸如性疑惑、金融冒險、疾病預感之類準現實（quasi-realities）的東西。其差異似乎可歸結為現實感覺的壓抑。例如，當直覺型突然發現他與一個極不合適的女人發生情感糾葛時——或一個女人與一個完全不適合於她的男人發生情感糾葛時——就會感受到這種壓抑，因為他們激活瞭那種古代的感覺。這將導向一種無意識的、強迫性地聯結，該聯結使對誰也沒有任何益處的東西肉身化。

過度精細的推論和吹毛求疵的論辯，一種對客體所引發的感覺的強迫性聯結/強迫性疑病癥觀念、病態恐懼及各種可以想像得到的荒誕的身體感覺。

代表人物：記者、證券經紀人、企業傢、期貨交易人、貨幣投機商、對時尚潮流具有預見性的創造性藝術傢和時裝設計師

內傾直覺型（Ni, introverted intuition）

關鍵詞：主觀的、無意識的意象（尤其是集體無意識），預見性

雖然內傾者的直覺可能為外在客體的刺激所引起，但是它所關心的並非外在的可能性，而是外在客體從他的內部所釋放出來的東西。內傾感覺主要限制在——經由無意識——對神經刺激現象的知覺上，它不能超越這一范圍，而內傾直覺則壓抑瞭這方面的主觀因素，從而使它去領悟那些引起神經刺激的意象。 例如，假設某人遭到心因性暈眩突發的襲擊。感覺所關註的是這種神經系統擾亂的特殊性質，知覺它的所有特質，它的強度，它的過程，它的如何發生以及如何結束，但卻不會進一步越此去追究它的內容以及造成神經系統擾亂的東西。相反，直覺從感覺中獲得的隻是它直接行動的推動力；它洞視到場景背後的東西，迅速知覺到造成這種特殊現象發生——暈眩的突發——的內在意象。它看見一個意象：一個步履蹣跚的人，心被利箭刺穿。該意象迷住瞭直覺活動；它被意象所捕獲，努力去探索意象的每一個細節。它緊緊地抓住靈視，以最富於生命力的興趣去觀察這一圖像的怎樣變化，怎樣進一步展開，最後又怎樣地消失。

內傾直覺者是從意象到意象，在無意識豐富的蘊藏中追逐每一種可能性，而沒有在它們和他自身之間建立起任何的聯系。

內傾直覺所領悟的意象源於先天的遺傳的無意識根基。這些原型的最內在的本質無法為經驗所接受，它們是歷代先人心理運作的積淀；即有機體存在的普遍經驗的累積或匯聚，經億萬次重復後就凝聚成瞭類型。因此，在這些原型中，自從原初時代以來就依照這種方式發生的全部經驗都得到瞭體現。這些經驗越是頻繁地發生和越是具有強度，它們就越是清楚地集聚而為原型。因此借用康德的話來說，原型是直覺所知覺到的並在知覺中所創造的意象的本體（noumenon）。

既然無意識並不是某種閑置在那裡的心靈骷髏（psychic caput mortuum），而是與我們共存的、並且不斷經歷著轉化的東西，它們內在地與一般性事件的發生相關聯，那麼內傾直覺通過對這種內在過程的知覺，就可能對理解發生於外在世界的事件提供某些具有絕對重要性的資料。它甚至能以近乎清晰的輪廓預見新的可能性，預見那些後來確實發生的事件。它的先知先覺的預見可由其與原型的關系而得到解釋，原型體現瞭那種支配所有可經驗到的東西的規律。

意識化的功能是內傾直覺型，則無意識的功能是外傾感覺型（Ni優勢，Se劣勢）

表現：與外部現實的聯系弱、對實際的細節模糊不清、對空間和時間的定向不佳（方向感弱，忘記時間等）、對性的態度不成熟和不恰當

內傾直覺者很少意識到他自己的肉體存在，或很少意識到他的肉體存在對他人的影響。

內傾直覺者所壓抑的主要是對於客體的感覺，這影響瞭他全部的無意識。這就產生瞭一種具有古代特征的補償性的外傾感覺功能。其無意識人格能被恰當地描繪為一種相當低級的、原初秩序的外傾感覺類型。本能性和無節制性是這種感覺的主要特征，帶有明顯的對於感官-印象的依賴。它補償瞭那種直覺的意識態度相當匱乏的狀況，賦予其以某種價值，因而避免瞭那種過度的“升華”（sublimation）。但是，如果通過對意識態度的強制性誇大而使完全屈從於內在知覺的狀況得以發生，那麼無意識就會轉變為對立，引發那種由於過分依賴客體而與意識態度處於直接沖突中的強制性感覺。這種神經癥的形式便是強迫性心理癥，其癥狀有些是憂鬱癥的表現，有些是感覺器官的神經過敏，有些是對某些人或某些物體的強制性聯結。

代表人物：先知、預言傢、詩人、心理學傢（非實驗心理學傢或學院心理學傢）、藝術傢、薩滿、神秘主義者、執迷某種理論而行為古怪的人

參考書目

1. 安東尼·史蒂文斯. 簡析榮格[M]. 楊韶剛. 北京：外語教學與研究出版社. 2015.09.
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3. 榮格. 心理類型[M]. 吳康. 江蘇：譯林出版社. 2014.03.
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